Το είδος μας μεταβάλλεται αλλά δεν παρατηρείται κάτι τέτοιο σε ταχύτητα αιώνων. Για την ακρίβεια, θα πρέπει να περάσουν δεκάδες χιλιάδες χρόνια για να δούμε μια μεταβολή σε αυτό το επίπεδο. Οι αξίες που αναφέρομαι πάντα υπήρχαν (στα όσα μέχρι στιγμής γνωρίζουμε από ανθρωπολόγους αλλά παρατηρείται ακόμη και proto-morality στους συγγενείς μας τους χιμπαντζήδες, τα μπονόμπο κτλ), απλά ορισμένοι πολιτισμοί δε φαίνεται να τις είχαν σε ιδιαίτερη εκτίμηση. Η εκάστοτε ιεράρχηση των αξιών είναι αυτό που παρατηρούμε σε ιστορικό επίπεδο. Αυτό το καταλαβαίνεις διαβάζοντας ένα οποιοδήποτε βιβλίο αρχαίου. Διαβάζοντας την Πολιτεία, τον Ευθύφρων, ή τα Πολιτικά για παράδειγμα, έρχεσαι αντιμέτωπος με αναρίθμητα ερωτήματα πολιτικής κ ηθικής φύσεως που απασχολούν κόσμο μέχρι σήμερα. Κάποια από αυτά δε, μας βασανίζουν από τότε. Ον τόπικ, στην Πολιτεία υπάρχει ένας ολόκληρος τόμος που ασχολείται με την αισθητική (αν και δεν προτείνεται σε όποιον δεν κατέχει τα αρχαιοελληνικά ρυθμικά).
Η δαρβινική θεωρία (στα πιο σκληρά της), παρουσιάζει ένα πρόβλημα. Αλλά όχι μόνο γι' αυτόν που δέχεται τον αντικειμενισμό. Αν η εξέλιξη ουσιαστικά μεταβάλλει τη φύση μας, τότε γιατί να υπάρχει τέτοιος πλουραλισμός στα ζητήματα αισθητικής κ ηθικής; Για την ακρίβεια, ο σχετικισμός είναι σε αντιδιαμετρική θέση με το βιολογικό ντετερμινισμό. Αυτό το πρόβλημα πως σου φαίνεται και πως το δικαιολογείς στα πλαίσια του σχετικισμού;
Μπορεί να μην μας μετατρέπει σε αυτό το χαζό φιλοσοφικό κίνημα στο οποίο αναφέρεσαι, αλλά σίγουρα μας κανει σχετικιστές όπως κατανοείται ο όρος στη σύγχρονη ηθική φιλοσοφία.βρε, η αποδοχή του ότι οι αξίες είναι σχετικές δε μας κάνει σχετικιστές (αυτό το χαζό φιλοσοφικό κινημα που λέει ότι οι γυναίκες στο Ιράν ίσως περνάνε καλά) ούτε παράλογους.
Χάζεψε αυτό εδώ:
http://www.iep.utm.edu/moral-re/
