Σκαλάνι. Με κάπα. Skalani.Quote:
Originally Posted by Marillion
Printable View
Σκαλάνι. Με κάπα. Skalani.Quote:
Originally Posted by Marillion
enimarthon to skiniko egine eksw apo tin 4a.mono dikoi mas itan.oxi kai enwsi me ta erpeta...
edit:aytoi ekeini tin imera apo tin lipi tous ekaigan aspromavrous skylous...
παντα αναρωτιομουνα ομως γιατι ο κοσμος δυσκολευεται τοσο με το νικ μου
Οφφ-τόπικ αλλά απ' τα πιο ελεεινά πράγματα που έχω δει ποτέ. Ποτέ και για κανένα λόγο ένωση με τον ασπόνδυλο.Quote:
Originally Posted by hcpunksonacid
Εδώ δυσκολεύονται με το δικό μου...Quote:
Originally Posted by enitharmon
έντιτ προς διόρθωση γραμματικού εγκλήματος.
Deggial μπατσος αχαχαχχα αυτο θαθελα να το δω.
Νεκρο, τι να σου πω, μπορει να ξεκινουσα καποια στιγμη στο ασχετο να θελω να γινω μπατσος και να μπαινα στον χωρο και να ξενερωνα...
γιατι να μην εχει?Quote:
Originally Posted by Atheist
μαλιστα στην αρχη ειχε συστηθει σαν μονιμας στο στρατο και ειχε παρατησει τη σχολη και τωρα ειπε να τελειωσει αλλα σε μια πορεια για μεταναστες που εγινε τον ειδαμε με μπατσοστολη και γαλονια να κατευθυνει τα ματ.ε, εκτοτε δεν περναει και πολυ καλα στο πανεπιστημιο.τα ηθελε και ο κωλος του ομως.
χαεαεαχαααεαχε πλάκα κάνεις!!! για πες και καμιά άλλη φάση ρε!!!
έβλεπα πριν ειδήσεις αλλα δε πρόλαβα να συγκρατήσω όνομα
κάποιος από την αστυνομία δήλωνε όλο χαρά στη κάμερα ότι δεν είναι κακό να πέφτει και καμια ψιλή που και που
ο αντινομαρχης τρικαλων γιωργος γεωργιου το δηλωσε
μια καλη φαση ηταν οταν γραφτηκε κατα λαθος στην ιδια ομαδα εργαστηριου με μενα.ε, μπαινει ενας φιλος μου στο εργαστηριο,τον βλεπει και μετα μου φωναζει:Quote:
Originally Posted by Atheist
-"καλα ρε δε ντρεπεσαι να κανεις ομαδα με τις δυναμεις καταστολης?"
στο επομενο εργαστηριο δεν εμφανιστηκε παντως και μαθαμε οτι ειχε αλλαξει μερα.
μια αλλη φορα τον πετυχαινει ενας αλλος φιλος σε παραδοση.περιμενει να τελειωσει την ομιλια του ο καθηγητης και μετα τον ρωταει:
-"καλα ολα αυτα που μας λετε,αλλα πως θελετε να τα καταλαβουμε οταν καποιοι απο εμας εχουν σκατα στο κεφαλι τους?"
παντως ωρες ωρες τον λυπαμαι.δεν ειναι και λιγο απο τα 10 ατομα που βλεπεις στη σχολη να σε βριζουν τα 9.
βεβαια εχει και ενα φιλο κυπριο(τυχαιο ειναι ?) πασοκο που δινει συμφοιτητες του για αντιγραφη στους καθηγητες
έτσι πάνε αυτά.
πες κι άλλα.
επρεπε να τον ειχες προειδοποιησει και ενημερωσει για τις μερες που εχεις εσυ εργαστηριο για να γραφτει αναλογωςQuote:
Originally Posted by attila
μπατσος ειναι θα επρεπε να ξερει
σε ενα αλλο εργαστηριο-αστικα απορριματα το ελεγαν-για συντομια ΑΣ.Α. ξαναμπηκε την ιδια ωρα αλλα σε αλλη ομαδα.οποτε παραφρασαμε λογο τα αρχικα και τα καναμε Ανοιχτη Συνελευση Αντιεξουσιαστων και ζωγραφιζαμε αλφαδια στον πινακα και μιλαγαμε ολη την ωρα για μπαχαλα και ξυλα με μπατσους,τραγουδαγαμε το:"ο τουτσουβης ηταν σωστος" κτλ
τσιρκο σας λεω.βεβαια περιττο να πω οτι αλλαξε παλι μερα στο εργαστηριο.
τριπλ ποστ και εφτασα τα 300
Σκηνικό από χθες:
Γυρνούσα με ένα φίλο και μια φίλη από εξάρχεια, κατεβαίναμε τη Ζωοδόχου πηγής, και συζητούσαμε για δίσκους. Εκεί στην γωνία Πηγής & Ακαδημίας που είναι οι τυπάδες με τα αυτόματα, αναφέρει ο φίλος το δίσκο της Σαββίνας Γιαννάτου "Tutti Baci" (χωρίς να έχει δει τον μπάτσο). Ο μπάτσος ορμάει πάνω του και ακολουθεί ο εξής διάλογος:
-Τι έλεγες ρε; Τι μπάτσοι; Μίλα εδώ σαν άντρας!
-Όχι, μπάτσοι, έλεγα στους φίλους μου μια ιταλική λέξη, baci, φιλί.
-Σοβαρά ρε; Γιατί μιλάς ιταλικά;
Εκεί σταμάτησε, ταραγμένος κοίταξε πέρα δώθε, ψέλλισε ένα "ταυτότητες γρήγορα", του δώσαμε, κοίταξε, μας ρώτησε από που ερχόμασταν, που είμασταν, που μέναμε, μας είπε ένα "να προσέχετε", είπαμε "ευχαριστώ" και "καληνύχτα" να 'μαστε ευγενικοί και φύγαμε.
[επίσης πριν λίγο άκουσα για σκηνικό των τελευταίων ημερών όπου πήραν δυο δεκαοχτάχρονους για εξακρίβωση στοιχείων στο τμήμα ενώ είχαν ταυτότητα και τους άφησαν γυμνούς για τρείς ώρες]
Όμορφα πράγματα.
:lol:
Αττιλα, μηπως πρεπει να φας κανα ξυλο απο μπατσους κι εσυ να σταματησεις να γραφεις μαλακιες και να τις πασαρεις ως αστεια?
γιαυτό ΟΧΙ στράτευση στα 18!Quote:
Originally Posted by Dragonlord
ψιλοάσχετο, όμως σχετικό με την αντίδραση συναδέλφων σε άσκηση βίας σε ανυπεράσπιστους
Quote:
Η ανυπακοή των στρατιωτών σε παράνομες, απάνθρωπες διαταγές είναι δικαιολογημένη και δυνατή. Το έδειξαν οι ήρωες του Μάι Λάι.
Το πρωί της 16ης Μαρτίου 1968, ο σμηνίτης Λώρενς Κόλμπερν ήταν ο πολυβολητής του ελικοπτέρου Σμηναρχίας που πραγματοποιούσε αναγνωριστική πτήση σε μία επαρχία του Βιετνάμ. Πιλότος του ελικοπτέρου ήταν ο υποσμηναγός Χιου Τόμσον. Πετώντας πάνω από το Μάι Λάι, είδαν έναν ορυζώνα να έχει μετατραπεί σε σφαγείο αμάχων και συναδέλφους τους να συνεχίζουν τη σφαγή. «Σταμάτα αυτούς τους δολοφόνους», φώναξε ο Τόμσον. Και αμέσως ο Κόλμπερν έστρεψε την κάννη του πολυβόλου του εναντίον του στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών, της ίδιας του της χώρας. Οι δυο τους υποχρέωσαν τις δύο διμοιρίες των σφαγέων του λόχου Τσάρλι να σταματήσουν το μακελειό. Ήταν όμως πολύ αργά. Έσωσαν τη ζωή δέκα αθώων, αλλά στον ορυζώνα στοιβάζονταν τα πτώματα 504 αμάχων.
Στο στρατοδικείο, ο Κόλμπερν και ο Τόμσον ήταν οι δύο κορυφαίοι μάρτυρες στη δίκη, με την οποία το Μάι Λάι πέρασε στην Ιστορία. Από τότε πέρασαν 39 χρόνια. Ο Κόλμπερν είναι σήμερα 64 χρόνων και ζει στο Στάντον της Τζώρτζια. Παντρεμένος με έναν γιο, έχει μια επιχείρηση ορθοπεδικού υλικού. Ο Τόμσον είναι 61 χρόνων και ζει στο Λαφαγιέτ της Λουιζιάνα. Παντρεμένος με τρία παιδιά, εργάζεται στην πολιτειακή υπηρεσία αρωγής προς τους βετεράνους.
«Όταν καταθέσαμε με τον Τόμσον στο στρατοδικείο εναντίον των δολοφόνων του λόχου Τσάρλι, γίναμε εμείς οι άτιμοι, οι "ρουφιάνοι"», λέει ο Κόλμπερν. «Συνέχισαν να μας βρίζουν έτσι για χρόνια. Οι δυο "ρουφιάνοι", οι άτιμοι... Αν μιλήσετε στον Τόμσον, θα δείτε, δεν την προφέρει καν τη λέξη αυτή».
«Ξέρω πως δεν υπάρχουν παράνομες διαταγές στις οποίες να οφείλεις να υπακούσεις», προσθέτει. «Πως αν μια διαταγή είναι παράνομη, δεν αρκεί να σιωπήσεις. Πρέπει να αντιταχθείς αμέσως και μετά να καταγγείλεις τους υπευθύνους, όποιοι κι αν είναι». «Δεν μπορείς να φτάνεις σε τέτοια φρίκη, όταν υποτίθεται ότι φέρνεις τη δημοκρατία σε μια μακρινή χώρα για την οποία άλλωστε δεν ξέρεις τίποτε και η οποία δεν σε ενδιαφέρει καθόλου», λέει ο Κόλμπερν.
(προσαρμογή κειμένου από συνέντευξη που έδωσε ο Κόλμπερν στο ισπανικό περιοδικό Vaca Loca)
η συνδεση δεν ειναι ορατη, αλλα οκQuote:
Originally Posted by Candiru
Quote:
Originally Posted by Candiru
Quote:
Originally Posted by Dragonlord
Quote:
Originally Posted by Candiru
Quote:
Originally Posted by enitharmon
κάπως έτσι, ίσως και να είναι
Εδώ που τα λέμε το βασικό κακό με τους μπάτσους είναι οτι είναι δημόσια υπηρεσία και αυτό συνεπάγεται δημοσιουπαλληλική αντίληψη, γραφειοκρατία, μονιμότητα, ραγιαδισμό, κομματισμό στην λειτουργία των οργανών και ρουσφετισμό. Προτείνω να πουλήσουμε το σώμα όπως είναι και να δουλεύουμε με σεκιούριτι όπως συμβαίνει σε κά8ε άλλο τομέα του δημοσίου κατα την πορεία μας προς τον εκσυγχρονισμό. Αλή8εια γιατι δε προτά8ηκε ποτέ κάτι τέτοιο;;;;;;
στο θρεντ για τη στρατευσηQuote:
Originally Posted by wom
Καταλαβαίνω πως ειρωνεύεσαι, αλλά η απάντηση είναι απλή: εξαπανέκαθεν (sic) την εξουσία έχει αυτός που έχει και τα μέσα επιβολής της. Εάν η αρμοδιότητα της διατήρησης της τάξης περάσει σε ιδιώτες (οι οποίοι δεν είναι δυνατόν να ελεγχούν στον ίδιο βαθμό αμεσότητας από την λειτουργική εξουσία), τελικώς άμεσα ή έμμεσα η εξουσία θα περάσει και σε αυτούς.Quote:
Originally Posted by ikonoklast
Αυτό ήταν η μεγαλύτερη μαλακία του Battlestar Galactica. Έχουν μείνει 50.000 άνθρωποι και οι μόνος που έχει δυνατότητα επιβολής της εξουσίας είναι ο στρατός (ο μόνος οργανισμός με όπλα). Πάρα ταύτα, ιδρύεται δημοκρατική κυβέρνηση και στη δεύτερη σεζόν αλλάζει κ' ο Πρόεδρος σε ένα άτομο που ο στρατός δεν επιθυμούσε. Ρεαλιστικά, δύο προοπτικές υπάρχουν: είτε θα συνέχιζαν με στρατιωτικό καθεστώς (και ο Adama θα έχει την θέση που του αξίζει, ως υπεργαμιάς), είτε θα υπήρχαν μεν μηχανισμοί πολιτικής εκλογής, αλλά ο στρατός θα είχε δικαίωμα βέτο.
Ναι αλλα στο Σταρ Τρεκ δεν ηταν ετσι!
Στο Star Trek δεν βρίσκονται σε εμπόλεμη κατάσταση. :PQuote:
Originally Posted by Mitsmann
Δε πιάνω το παράδειγμα με το γκαλάκτικα. Γιατι να μην έχουμε εταιρείες σεκιούριτι που να προσφέρουν τις υπηρεσίες τους και αμα προκύψει κάνα πρόβλημα να καλούμε όποιονα 8έλουμε και να κα8αρίζει αυτός. Οι εταιρείες με κακές υπηρεσίες καταποντίζονται απο τον ανταγωνισμό και οι καλές αναλαμβάνουν να επιβάλλουν την τάξη. Η γραφειοκρατία του δημοσίου παύει να υφίσταται και οι κλήσεις καλύπτονται άμεσα (όχι όπως τώρα που έρχονται μετά απο δυο βδομάδες!!). Τα φαινόμενα διαφ8οράς εξαλείφονται γιατι υπάρχει περισσότερη αξιοκρατία και οι εξουσίες διαμοιράζονται. Επίσης μειώνεται στο ελάχιστο η φριχτή κρατική παρέμβαση στη ζωή των πολιτών. Που είναι το πρόβλημα;
Αυτό είναι εντελώς άσχετο με την αστυνομική βία. Σε καιρούς πολέμου, πάντα αναπτύσσονται τέτοιες συμπεριφορές, κυρίως επειδή αναπτύσσεται ένα τέτοιο κλίμα στο οποίο ο εχθρός (κι ο εχθρός συνήθως καταλήγει να είναι ένα ολόκληρο έθνος) δεν θεωρείται πλέον άνθρωπος. Επίσης, σε εμπόλεμες ζώνες δεν υπάρχει και έννομη τάξη. Οι Διεθνείς Συνθήκες για τα δικαιώματα των αμάχων, ελλείψει μηχανισμών επιβολής τους, τηρούνται από σποραδικά έως καθόλου.Quote:
Originally Posted by Candiru
Από την στιγμή που θα δώσεις τα μέσα επιβολής της εξουσίας σε κάποια οργάνωση, αυτή η οργάνωση αποκτά και την εξουσία. Για να στο θέσω διαφορετικά, η εξουσία της ελληνικής κυβέρνησης βασίζεται στον πλήρη έλεγχο του στρατού και της αστυνομίας (καθώς τα υψηλά διοικητικά στελέχη τόσο του στρατού όσο και της αστυνομίας επιλέγονται από την κυβέρνηση). Σε διαφορετική περίπτωση, όπου ο στρατός λειτουργούσε αυτόνομα, ε, απλά θα γυρνούσαμε 30+ χρόνια πίσω. :PQuote:
Originally Posted by ikonoklast
Μα δεν λέω για μια οργάνωση που έχει το μονοπώλιο της επιβολής της τάξης. Λέω για διάφορες επιχειρήσεις που έχουν αυτό το δικαίωμα και λειτουργούν όλες μαζί σε συν8ήκες ελεύ8ερου ανταγωνισμού ανευ κρατικής παρεμβάσεως. Πώς είναι τα γάλατα; Ετσι.
Είτε θα συνασπιστούν για να καταλάβουν την εξουσία, είτε θα καταντήσουμε Αφρική όπου ομάδες μισθοφόρων τρώγονται διαρκώς μεταξύ τους. :PQuote:
Originally Posted by ikonoklast
ελα, οχι μαλακιες, μεχρι να προσχωρησουν οι Klingons στη Federation είχαν πόλεμο, μετά με Romulans ήταν στα μαχαιρια και κάποτε έρχεται και ο πόλεμος με Dominion. αντεQuote:
Originally Posted by Deggial
Deggial, κρατιστής είσαι ρε;
Αυτά που λες (και φαντάζομαι γι' αυτό ακριβώς τα λες) ανήκουν στην θεωρία του αναρχο-καπιταλισμού όπου δεν υπάρχει κεντρική εξουσία, με self-regulating markets και τα σχετικά. Αυτές τις θεωρίες τις βρίσκω κάπως γελοίες, κυρίως επειδή βασίζονται στο (εντελώς αυθαίρετο και ουτοπιστικό) non-aggresive axiom του αναρχισμού.Quote:
Originally Posted by ikonoklast
Αντίθετα, στον φιλελευθερισμό υπάρχει (κοινώς συγκατατεθιμένη) κεντρική εξουσία με ρυθμιστικό ρόλο - η οποία για να έχει εξουσία πρέπει να διατηρεί και τα όργανα επιβολής της, δηλ. στρατό, αστυνομία και δικαστική εξουσία. Βεβαίως, για την ομαλή και δίκαιη λειτουργία ενός κράτους, η εξουσία είναι ναι μεν κεντρική, αλλά διασπάται σε αυτόνομες αρχές (δηλ. όχι συγκεντρωτική).
Εν πάση περιπτώσει, για να επιστρέψουμε στο αρχικό θέμα: η όλη συζήτηση αν οι μπάτσοι είναι μουνόπανα ή όχι είναι κάπως ατυχής, υπό την έννοια πως έτσι κι αλλιώς θα υπάρχει κάποιος οργανισμός επιτήρησης της τάξης. Εφόσον δεν είναι ανθρωπίνως δυνατό να υπάρχουν αλάθητα κριτήρια καταλληλότητας των μελών αυτού του οργανισμού, είναι αναμενόμενο πως κάποιοι από αυτούς θα εγκληματούν. Για την ακρίβεια, δεν δύναται καν να υπάρχουν κριτήρια που προμηνύουν αν κανείς θα διαπράξει έγκλημα ή όχι. Οπότε, το ζήτημα καταλήγει να είναι αν το θεσμικό πλαίσιο (κι ως εκ τούτου η θέληση του νομοθέτη) και ο τρόπος λειτουργίας της αστυνομίας καλύπτει ή ενθαρρύνει την βίαιη συμπεριφορά ή όχι.
οι εκάστοτε δηλώσεις των σχετικών υπουργών, αλλά και το ποιόν των ατόμων που μπαίνουν στις ειδικές μονάδες και την ασφάλεια δείχνει ότι μάλλον ενθαρρύνουν τέτοια φαινόμενα, αρκεί να παραμένουν στην αφάνεια.
Πχ δεν γίνεται πιστευτός αυτός που βασανίστηκε, ο λόγος-δικαιολογία του μπάτσου ως αρχής έχει περισσότερη αξία, και γίνεται δεκτός άσχετα άμα είναι εξωφρενικά γελοίος. Οταν όμως υπάρχουν πάρα πολλοί ανεξάρτητοι μάρτυρες, ή ακόμα και τέτοια βίντεο, τότε προσπαθούν να τα κουκουλώσουν. Οταν αποτύχει και αυτό, τότε γίνονται οι οργίλες δηλώσεις για δήθεν παραδειγματιή τιμωρία, κλπ.
Δηλώσεις, όπως :"εσείς είστε το κράτος, οι πραίτωρες και τα ακούνητα στρατιωτάκια, μην τα εκνευρίζετε γιατί θυμώνουν εύκολα", κλπ πέρα από το γελοίο της υπόθεσης είναι κλείσιμο του ματιού προς αυτούς: γαμήστε τους και εμείς θα σας καλύπτουμε όσο μπορούμε.
Δεγγιαλ, δε μίλησε κανείς για κάποιου είδους κοινωνικό non-aggressive axiom (ο παραδοσιακός αναρχισμός μιλάει πράγματι - εγώ δεν είμαι τέτοιος, ούτε και αναρχοκαπιταληστής δυστυχώς). Εγώ προσπα8ώ να καταλάβω ποια ακριβώς είναι τα όρια μιας νεοφιλελεύ8ερης αντίληψης. Την στιγμή που 8εωρείς οτι μερικοί ελεγκτικοί μηχανισμοί και η σωστή λειτουργία τους, εξασφαλίζουν την ομαλή διεξαγωγή του "παζαριώτικου μοντέλου" της ελεύ8ερης αγοράς και όλα βαίνουν καλώς όσο δεν υπάρχει κράτος, είναι απορίας άξιο γιατι δεν δέχεσαι το ίδιο και για κάτι τόσο σοβαρό όπως είναι η διατήρηση της τάξης. Εκεί λοιπόν που 8α περίμενα να δεχτείς το μοντέλο που προανέφερα, ως λιγότερο γραφειοκρατικό και πιο έντιμο και πιο αποτελεσματικό απο τον βραδυφλεγή, διεφ8αρμένο και άχρηστο κρατικό μηχανισμό, κάνεις αυτό που κά8ε φιλελεύ8ερος κάνει μυστηριωδώς πάντα. 8έλεις να υπάρχει ένα κράτος το οποίο συρρικνώνεται για κά8ε τομέα της παραγωγής και διατηρεί έναν μικρό ρόλο διαιτητή επι του ανταγωνισμού -αυστηρότερο ή ελαστικότερο ανάλογα την περίπτωση- αλλά στο επίπεδο άσκησης της εξουσίας, το συστήμα οφείλει να είναι εκεί με όλες τους τις δυνάμεις και μάλιστα ακόμα πιο επανδρωμένο και πιο 8ωρακισμένο. Κι εκεί σκέπτομαι οτι ίσως να μην ειν τυχαίο οτι σε κά8ε φιλελεύ8ερη κυβέρνηση τα πάντα απελευ8ερώνονται στις χαρές του κά8ε ιδιώτη, το κρατός μικραίνει ώστε η οικονομία να αν8ίσει αλλα οι μπάτσοι είναι πιο πολλοί απο ποτέ για να συγκρουστούν με τις μειοψηφίες που όλως τυχαίως είναι περισσότερες όταν δοκιμάζονται οι μεταρρυ8μίσεις. Κι εκεί οι ανεξάρτητοι φορείς που οφείλουν να ξεκα8αρίσουν τα της διαφ8οράς, αναλαμβάνουν τον ρόλο τους με 8αυμαστά -όπως βλέπομε- αποτελέσματα. Μήπως τελικά δεν είναι μόνο 8έμα διαχείρισης;
"Πιο σωστά το κράτος είναι προϊόν της κοινωνίας σε ορισμένο στάδιο εξέλιξης. Το κράτος είναι η ομολογία της οτι η κοινωνία αυτή μπερδεύτηκε σε αξεδιάλυτη αντίφαση με τον εαυτό της, διασπάστηκε σε ασυμβίβαστες αντι8έσεις, που είναι ανήμπορη να τις ξορκίσει. Και για να μη φ8είρουν τον εαυτό τους και την κοινωνία σε έναν άκαρπο αγώνα αυτές οι αντι8έσεις, οι τάξεις με τα αντιμαχόμενα οικονομικά συμφέροντα, έγινε αναγκαία μια δύναμη που φαινομενικά στέκεται πάνω την κοινωνία για να μετριάζει την σύγκρουση, για να την κρατάει μέσα στα όρια της "τάξεως". Κι η δύναμη αυτή που βγήκε απο την κοινωνίοα μα τοπο8ετείται πάνω απο αυτήν που όλο και περισσότερο αποξενώνεται απο αυτήν, είναι το κράτος."
Δεν υπάρχουν σαφή όρια στην κρατική επιρροή. Ή, αν θες, τα όρια αλλάζουν ανά εποχή. Ενώ το ιδεολογικό κλίμα της δεκαετίας του '70 βασιζόταν στην δυνατόν ελάχιστη εμπλοκή του κράτους, οι σύγχρονοι φιλελεύθεροι κατευθύνουν περισσότερο τον ρόλο του κράτους προς θέματα κοινωνικής πρόνοιας (επίδομα ανεργίας, δημόσια ιατρική περίθαλψη ή τουλ. κάλυψη των εξόδων σε οικονομικά ασθενείς, κλπ). Σε θεωρητικό επίπεδο, η εμπλοκή του κράτους περιορίζεται στην διασφάληση των προσωπικών ελευθεριών και την αρχή των ίσων ευκαιριών - είναι, όμως, σαφές πως όλα αυτά είναι πολύ ευρείες έννοιες και ο ορισμός τους και μόνο δεν βοηθά στην δημιουργία θεσμικού πλαισίου. Θα ανέφερα και την προσωπική μου άποψη, αλλά μεταφερόμαστε σε εντελώς διαφορετικά θέματα.
Όσον αφορά τον στρατό και την αστυνομία, όμως, το ζήτημα είναι ξεκάθαρο (μάλιστα δε, είναι ζήτημα κοινής αντιμετώπισης ασχέτως πολιτεύματος ή πολιτικής φιλοσοφίας). Ο στρατός και η αστυνομία δεν είναι υπηρεσίες με την κλασσική έννοια. Είναι όργανα επιβολής της εξουσίας, δηλ. του νόμου. Αν ο νόμος δεν επιβάλλεται, τότε ο νόμος δεν υπάρχει. Π.χ. στην Ελλάδα δεν επιβάλλεται ο νόμος προστασίας πνευματικών δικαιωμάτων, οπότε και αυτός δεν υφίσταται, αφού η παρανομία (και σχεδόν όλα τα μέλη του Requiem έχουν προβεί σε αντίστοιχες αντίνομες πράξεις) δεν διώκεται ή τιμωρείται. Το ξέρω ότι επαναλαμβάνομαι, αλλά είναι εντελώς στοιχειώδες γεγονός: σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, την εξουσία πάντα έχει αυτός που έχει και τα μέσα επιβολής της. Αν δεν ανήκουν άμεσα στο κράτος, τότε δεν υφίσταται και η εξουσία του κράτους.
ΥΓ. Ένα επιπρόσθετο σχόλιο σε όσα γράφεις παραπάνω: προφανώς και οι ιδιωτικοί οργανισμοί δεν είναι απαλαγμένοι από την διαφθορά, ούτε είναι λιγότερο διεφθαρμένοι ή περισσότερο έντιμοι. Η σημαντική διαφορά είναι πως τα αποτελέσματα της διαφθοράς ενός ιδιωτικού οργανισμού συνήθως περιορίζονται σε εσωτερικές συνέπειες, ενώ η διαφθορά των δημόσιων μηχανισμών επιδρά σε όλη τη κοινωνία, συνήθως ως προς την οικονομική ή διοικητική επικράτηση μίας τάξης πολιτών έναντι των υπολοίπων.
«Αποκυήματα νοσηρής φαντασίας και των δημοσιογράφων», χαρακτήρισε ο αντινομάρχης Τρικάλων Γιώργος Γεωργίου τον ξυλοδαρμό στο αστυνομικό τμήμα Ομονοίας, για να καταλήξει αφήνοντας εμβρόντητους τους πάντες: «Επειδή δηλαδή έπεσε και μια στραβή, γιατί δεν προβάλλουν και τους ξυλοδαρμούς των αστυνομικών; Τόση ευαισθησία πια για τους κακοποιούς; Ολοι τόσο δημοκράτες είστε; Κι άμα έπεσε και καμιά στραβή τι έγινε; Λίγες έπεσαν. Παραπάνω έπρεπε να πέσουν. Η πολύ Δημοκρατία βλάπτει».Quote:
Originally Posted by Bullet
